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【告别茉莉】- 花开花谢果实成

(本片为54届金马影展选片)-

清与琵曾是泰国东北小村落的一对年轻同志爱人,当年相约要一起逃去曼谷过新生活,最后清却退缩了,选择留在家乡,娶妻生子;出走至曼谷的琵,则如愿成为一个祈福花的花艺师。

多年后,琵回到故里,再度与清相遇,各自经历了一番生离死别与悲欢离合,清在家乡经营起了茉莉花田,琵则细心采着一朵朵含苞却易碎的茉莉,串上竹签,再用芭蕉叶,一片一片编织出丰美华丽又庄严的祈福花卉。

清的生命经历了女儿莫名被山野蟒蛇活活绞死的离奇惨剧,此后清便意志消沉,老婆为此也离开了清。而看似和平知足的琵,其实已患上严重的肺癌,甚至癌细胞已经转移到了淋巴系统,随时都可能离逝,但他却靠着意志力与专注于祈福花的编制,来对抗体内凶恶的癌细胞……

【告别茉莉】- 花开花谢果实成

重逢的两人,更加珍惜彼此相伴的时光,决定勇敢一次,好好再爱一回,可惜好景不长,琵还是离开了人世。

为了帮过身的琵祈福,清决定出家,以祈求琵能够得到安息与福报。

清跟着师父诺以苦行僧的方式,依循传统南传佛教(注一)的修行方式,靠着托钵化缘、行脚,来修炼身心。

诺是一个对自己很严格的师父,立下了「不倒单」(注二)的苦修誓愿,并且常去寻找山野间的坟场或有尸体的地方修行。并为横陈荒野的尸体祈福,安葬。

清跟着师父过起这样苦行的生活,露宿林间,夜晚甚且大雨滂沱也难以安身。一次,诺师父在林间看到一具腐尸,苍蝇、蛆蛆已经在尸体上蠕动,诺师父淡定地为亡者助念,清也跟着一起念着,但第一次看到尸体上爬着蛆虫的清,终于还是忍不住,吐了出来……

隔天,清决定克服自己的恐惧与不安感,再次回到尸体旁边,看着这具曾经跟琵、跟自己一样活生生的人,而今却坏败成了尸体的人,似乎了然了什么,也慢慢找到了某种内心的平静与踏实……

这是泰国导演阿努查彭尼亚瓦塔纳继「蓝色时分」后,再次来台参加金马影展的电影,并且延续着对于同志议题的关切,而这次更将触角延伸到了宗教信仰的范畴,拍出了一部非常独特的唯美同志佛教片!(听起来颇有违和感的载体,却能融合地如此优雅,着实特别。)

本片有许多导演自己的亲身经历,因为影片是献给导演一位亲密朋友的,那位朋友正好就是一个肺癌,并转移到淋巴而过世的年轻生命;再融入导演自身曾出家过的经历,而完成了这部十分独特的电影。

更难能可贵的是,如此小众的艺术片型,居然能够请到泰国当红的两位偶像来主演,可说是让本片活色生辉的重要亮点。

影片可以切成两部份来谈,第一段是所谓的「花开」,看到一朵朵细致的小白茉莉,本来也不十分入眼,但经过巧手的编织,织就成一座座富雅的花饰,而在外人眼中吊诡的是,茉莉如此脆弱易凋,花期也不长,花这么多的时间、心力与工夫去编织的祈福花,却可能仅能维持短短的时光,就又要谢尽了,这样的韶光相比这样耗心神的功夫,实在促短。(看这一段时,我一直觉得在看泰国的杨凡,如此唯美尽乎绝恋。)

但这不仅仅是暗示着世人生命皆如白驹过隙的瞬息,更是佛陀「无常,故莫执着」教法的亲示亲现!一如藏传佛教大法会中悉心绘就的坛城一样,在法会结束后,花这么多时间成就的坛城,瞬间就给弥平了!这正是「成住坏空」(注三)的最好演示,提醒着世人:韶光易逝,且珍惜当下,但莫恋执!

而那一座座的祈福花卉,也有着同样的寓意与警示效果!而琵的生命真如那易谢易凋的茉莉一样,美过一回,也就蔫息了。

影片的第二段则是所谓的「花谢」,在经历了人生的种种坷坎后,清入了佛门,开始了修行。修行的方式还是异常严厉的头陀苦行(注四),师父并且带着清到处去找尸体,让清落实佛陀的教法中的「白骨观」―― 一般是上座后,观想身体的一一析离、分解个过程,解离直到最后,人人皆仅是一具白骨!以此来破除修行人对自身与他人身体的执着、恋取。然而,诺师父的修行,不仅是「观想」,而是真真实实地到一具具的尸体面前,看着尸体化为白骨,以此来切入「观身不净」(注五)的教法。

最后,清克服了自身的恐惧,度化了那具尸体,更重要的,他度化了自心!

最后清在一潭清水中,涤净身心,焕然重生了。

导演说,他很喜欢水的意象,在他的电影中,常出现水的意象,有各种含意,除了前述的有净化、清洗的效果,也有无常易逝的隐喻,而片中不断出现的水中倒影,更是不断在呈现「如梦幻泡影」般的无常生命实相!

而最后那一幕,清在水中洗净的动作,直让我想到了经文说的「洗浴身体,当愿众生,身心无垢,内外光洁。」(注六)。

是的,花开洵美,花谢难免伤感,但唯有一生一灭的过程,才能够成就累累的果实呀,可惜的是,这样的果实,并非每次一生一灭皆能成就的!

注一:南传佛教:即传统称为「小乘佛教」的原始佛教,也称为「上座部佛教」,是以佛陀最早期的教法为修行准则,依次第薰修「四圣谛」、「十二因缘」、「四念处」等初传教法;并依循佛陀在世的方式如仪地生活,比如:托钵化缘,过午不食等等最传统的戒律的佛教流派。

注二:不倒单:为头陀苦行的一种修行法,意即一日十二时辰中,均不倒卧睡觉,夜间修行时,仍结跏趺坐,或禅定、或念佛,即使累了,也仅是坐着休息。

注三:成住坏空:佛陀的教法,说明世间万物必然经历的四种过程,我们身处的世界经历的是「成、住、坏、空」;我们的生命经历的是「生、老、病、死」:万物经历的则是「生、住、异、灭」;基本上皆是在说明万事万物的无常本质,了然变异、败坏是必然的过程,便能慢慢消弥执着。

注四:头陀苦行:佛教修行中,最严峻的修行方式,包括:住阿兰若(僻静处)、常乞食、日中一食、粪扫衣、住坟冢、不倒单等等;这些苦行的目的,在于一一破除人的各种欲望与执着。

注五:观身不净:属于佛陀的根本教法「四念处」的一念处。「四念处」为:观身不净(身内、身外皆污秽不洁)、观受是苦(各种感受皆为无常易逝)、观心无常(亦为观心不住,指心念的无常流转,念念川流,无法把抓)、观法无我(世间万法皆是因缘和合,万般不由人)。常念此教法,意在于了解人的「身、受、心、法」皆是不净、常苦、无常、无法控制的,借此慢慢消融执着。

注六:经文出自《华严经》第十一品「净行品」,为文殊师利菩萨的修行法门。从一早起床,出门到夜晚的安寝,均以众生为念、为愿的菩萨修行法门。

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关于电影:用竹签串起茉莉花苞,折起芭蕉叶层层围绕,再用细线将思慕紧紧系上,这是泰国传统的Baisri手工花篮,用来祭天、谢神,也用来祈求爱人平安。琵是制作Baisri的花艺师,他与清曾经是一对不容于世的同志情侣,本来想抛下一切私奔,清却在最后一刻选择离去,甚至娶妻生女。多年后二人重逢,清已恢复单身,琵却患上绝症。为了替琵祈福,清决定成为僧侣,展开修行之路,渡化一具具被遗弃林间的尸体,与两人从未拥有的爱情。
泰国导演阿努查彭尼亚瓦塔纳延续《蓝色时分》对同志议题的关切,透过花的美善与凋零,完美隐喻情感的得失,并大胆将触角延伸至佛教哲学思想,处理死亡议题的同时也不回避情欲。两位泰国当红明星苏格拉瓦卡那诺与阿奴沏萨潘彭一改阳光型男形象,饰演千帆过尽再次相遇的恋人,情感真挚、绝美动人。

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评论 2

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  1. #2

    这样精彩的博客越来越少咯!

  2. #1

    一生一灭只有一次

    任务易2周前 (11-30)回复